球员网,太湖,商标,外科
当前位置:主页 > 文章 > 正文

殷商遗民,诸子百家中有哪些著名的殷商后裔?有哪些人深受殷商后裔的影响?这些人有哪些学术成果? <#21---->

时间:

周王朝的殷商后裔最核心的是宋国人,他们是殷商失国后接受周天子册封而形成的单一族群。

他们族群的记忆有商人的本源记忆,而周天子在周公的辅助下,将人们划分为士农工商四个阶层,商人处于最底层,他们不会公然讲“商”了,但骨子里有“商人”特质。

第一个著名的宋人后裔是儒家学派的孔子,就是孔丘孔仲尼,民间所说的“孔老二”,按照儒教原始教义,老大才是法定的继承人,才有权组织祭祀,孔子作为老二是没有祭祀权的,无法代表神权,所以他特别注重教育,希望在理论上有突破,而当时周王朝礼崩乐坏,民间已经开始传播知识,孔子顺应这一趋势,提出了“有教无类”的思想。

然后他的核心还是讲“礼”,恢复周天子的绝对领导,但他还是提出了带有“商人”意识的限制措施,那就是“仁”和“义”,在孔子的理论中,君王必须爱他的老百姓,就是“仁”,就是“爱人”,让老百姓增加物质和精神的财富,那么老百姓感谢君王,必须向君王缴纳供奉,就是“义”,“义”按字面意思就是我手拿一支戈杀了一头羊供奉给上天,按照今天时髦的说法,就是要交税。

如果君王不爱老百姓怎么办,就是“君不正”,而“君不正,臣投外国”,这就是读书人,也就是“儒”的选择。

第二个著名的宋人后裔就是墨家学派的墨子,他著名的思想是“兼爱”,“非攻”。

这实际上就是进一步阐述孔子学问中“仁”的问题。

他认为君王必须无条件爱老百姓,老百姓也必须无条件爱君王,这是相互的。

在古代社会,这就形成了老百姓的“愚忠”思想。

如果君王不爱他的老百姓怎么办?墨子不主张孔子的直接反抗方式,去当“叛徒”,而是以间接反抗方式,实现“非攻”。

国家的“非功”方式,小国与小国可以采用“国国相护”,可以结盟,以弱国抗强国(后来秦始皇统一天下后,原有国君都变身为大臣,就发展为“官官相护”的思想)。

民众的“非攻”方式,可以“人人相护”,可以形成帮派,可以结拜,以弱者对抗强权,墨子的“非攻”思想,跟商人的行会思想应该是有联系的。

第三个著名的宋人后裔则是道家学派的庄子,他的著名思想应该是“君无为而臣有为”及“逍遥游”。

其实,庄子的思想应该仍然是孔子“仁”的思想的延续,也是“商人”思想的延续。

君王是应该“爱人”,爱老百姓的,但如果君王不爱老百姓怎么办?

庄子既不选择孔子的直接反抗方式,当“叛徒”,也不选择墨子的间接反抗方式,当“黑社会”,他选择从制度层面来解决,就是“君无为而臣有为”,避免君王不爱老百姓的情况发生,但一般君王那个愿意放弃自己的统治权呢?如果君王不愿意放弃统治权怎么办?庄子的回答是走入民间,“逍遥游”去吧!

第四个著名的宋人后裔是名家学派的创始人惠子。

他创立了名辩之说,就是古代的辩证主义和逻辑学。

在政治上,他主张“合众”抗秦,被秦国的张仪设计逼出政坛,后来成为庄子的好朋友,终老余生。

受到殷商后裔影响最重要的国家是卫国。

因为卫国是预防“商人”反抗的第一线,卫国的国都就是以前殷商的国都----朝歌。

由于要重点应对“商人”的反抗,所以有加强镇压的内容及思维特点。

第一个著名的卫国人是法家学派的卫鞅,也称公孙鞅或商鞅,他主持了秦国的变法图强,又展现了充分的军事天赋---“诡道”,还向秦孝公论述了其未能展现的“帝道”、“王道”,仅仅展现了法家的“霸道”,他的老师又有杂家的尸子,所以也有主张将其归入杂家。

但历史上卫鞅更长于法家的内部镇压。

巧合的是,秦孝公给卫鞅的封地就是今天的商洛,当地有商山,所以卫鞅也被称为商鞅,刚好与“商”有关。

第二个著名的卫国人是纵横家学派的王诩,因隐居于鬼谷,后世称其为鬼谷子,有传世奇书《鬼谷子》。

纵横家其后的传世人物苏秦、张仪,兵家的传世人物庞涓、孙膑据传都是鬼谷子的弟子。

鬼谷子擅长纵横家的外交及兵家的外部征服。

第三个著名的卫国人是杂家学派的吕不韦,他编纂了著名的《吕氏春秋》。

吕不韦有两个与“商人”思维有关的典故:“奇货可居”和“一字千金”。

前者指吕不韦投资异人,取得秦国统治权的故事。

后者指吕不韦投资编纂《吕氏春秋》,编成后以修改一字,回报千金为许诺,无人修改的故事。

吕不韦应该是内部镇压和外部征服的集大成者,他也是不仅修理论,而且是实务操作的典范。

受到殷商后裔影响最大的人则是老子。

老子的师父就是商纣王时代的商容,这是史书有明确记载的。

老子的主要理论成果是《道德经》一书。

河东来网友所谈可信。另外还有孟子,孔孟一家,不仅说的居住相近,字辈排法相仿,更有思想相通。并且,他们祖籍均在河南商丘之古宋国。

据鄙人粗略考证,诸子百家创始人及集大成者,在73人以上。其中河南人为39位,居第一位,占一半以上。陕西有16位,位居第二。